后面发现它，并且校正过来。

而且从字与字之间的连接来看，他的手速极快，就算写好了每一个字，也没有耽误他记录的速度。

尽管都是一些工作上的问题，但如果留意的话，我们依然能从字里行间发现端倪，从而还原出事情的原貌。

比如说发现西夜遗址的准确时间就有记录。

因为翻到日志中间，就可以看到如此一段话。

“大漠行走十六天，人马疲惫不堪，团队精神几近崩溃，若非今日发现遗址，此次必是一场徒劳无功、靡费公帑之旅……”

接下来，闻牧山总结了在沙漠里寻找遗址的经验。

“一、不要孤军深入，尽量扇面形搜寻；二、重视等高线，沙丘移动会影响路程；三、保留返回补给基地的合适距离，生死是小，军心是大，破釜沉舟，未必是好事……”

闻牧山一行从喀拉亚吐尔出发进入沙漠是在九月十日，所以十六天后就是九月二十六日，也就在这一天，人困马乏，几乎崩溃的考古队终于发现了西夜遗址。

紧接着往下翻，就是闻牧山和费唐两个人商量如何勘察遗址，要不要进行保护性挖掘的事情。因为一旦挖掘，势必对封闭的文物造成破坏。

他们俩纠结的点在于，这座城自从毁坏后，似乎从来就没有再被人发现过。

整个城都没有后来被挖掘、盗窃过的痕迹，就连曾经到过喀什，在沙漠中到处探险、搜刮、抢掠、贩卖文物的斯坦因博士，当初也应该没有发现这个地方。

费唐很快确认这就是西夜都城呼犍谷的遗址，两个人在遗址里发现，这座城市里的寺庙都被拆毁了，毁坏的原因是要建造更大一座神像。

但闻牧山对此不以为然。

“……废墟中发现塑像残肢，推算其高度百米以上也有可能。泥塑雕像在大风沙中必然不能持久，像倒城塌也属正常。

“西域诸国，唐时多兴建佛寺、摩尼寺、祆庙等，未有建大佛像者。武后时期造通天佛像，也晚于西夜几十年。此小国寡民，为何建造塑像，又仿效何人？”

再往下面，闻牧山写上了“巴米扬大佛”五个字，又打上了一连串问号，然后又是并排的三个巨大的惊叹号。惊叹号后面是两个被反复勾描的大字——

“有变！”